وأتموا الحج والعمرة لله

وأتموا الحج والعمرة لله قال.

وأتموا الحج والعمرة لله. وذكر الأمن في آخر الآية لا يدل على أنه لا يكون من المرض قال صلى الله عليه وسلم. تعتبر عبادات الحج والعمرة من العبادات التي ذكرها الله عز وجل وبين أحكامها والكثير من التفاصيل عن كيفية أدائها في النصوص الشرعية سواء كانت القرآن الكريم والسنة النبوية كما قال الخالق عز وجل حيث قال. وتمام العمرة ما كان في غير أشهر الحج. الزكام أمان من الجذام وقال.

وأتموا الحج والعمرة لله. 2609 حدثنا بشر قال. و أ ت م وا ال ح ج و ال ع م ر ة ل ل ه البقرة 196 ثم. ثنا سعيد عن قتادة قوله.

أخرجه البخاري في الأدب المفرد ج 1 ص 532 وأبو يعلى ج 11 ص 9 وحسنه الألباني في صحيح الجامع برقم 3004. وفي الحديث المعروف عن أميرالمؤمنين عليه السلام في بيان توصفة الأحكام كما ورد في نهج البلاغة الحكمة 252 أن ه أشار عليه السلام إلى أهمي ة الحج الكبيرة وقال فرض الله الإيمان تطهيرا. ذكر من قال ذلك. المراد بالإتمام إتمام أعمال الحج والعمرة بعد الدخول فيهما والقيام بهما على الوجه الذي ش رعا عليه.

و أ ت م وا ال ح ج و ال ع م ر ة ل ل ه ف إ ن أ ح ص ر ت م ف م ا اس ت ي س ر م ن ال ه د ي و لا ت ح ل ق وا ر ء وس ك م ح ت ى ي ب ل غ ال ه د ي م ح ل ه ف م ن ك ان م ن ك م م ر يض ا أ و ب ه أ ذ ى م ن ر أ س ه. المحصر من يصير ممنوعا من مكة بعد الإحرام بمرض أو عدو أو غير ذلك واحتجوا بمقتضى الإحصار مطلقا قالوا. تمام العمرة أن تعمل في غير أشهر الحج وتمام الحج أن يؤتى بمناسكه كلها حتى لا يلزم عامله دم بسبب قران ولا متعة. نزلت هذه الآية كما ذكر المفسرون في الحدي بي ة سنة ست للهجرة حين صد المشركون المسلمين عن بيت الله الحرام ولم يكن الحج قد ف رض بعد فالمقصود من الكلام في الآية العمرة وذ ك ر الحج تبشير ا للمؤمنين بأنهم سيتمكنون من الحج فيما بعد وهذا من معجزات القرآن.

ثنا زيد قال. ولما كان أصل الحصر الحبس قالت الحنفية. أخرجه البخاري في كتاب الحج باب الفتيا على الدابة عند الجمرة 1650 ج 2 ص 619 ومسلم في كتاب الحج باب من حلق قبل النحر أو نحر قبل الرمي 1306 ج 2 ص 948. وقد صو ب الإمام الطبري في تفسيره من هذه الأقوال قول من قال.

من سبق العاطس. و أ ت م وا ال ح ج و ال ع م ر ة.